Снова говорят дети

Date июля 14, 2008

Миша, 4 года

  • - Мама, я утром родился?
  • - Да, в семь часов.
  • - Вот хорошо! Успел на мультик!

Артем, 3 года

  • - Мне срочно нужен папа!
  • - Зачем?
  • - Чтобы его любить!

Оля, 5 лет

Посмотрела   мультфильм   «Снежная   королева».

  • - А почему снежная королева сама себе не родила сыночка?
  • - Она же из снега…
  • - Вот пусть и родила бы себе снеговика

Таня, 4 года

Кто-то из взрослых объясняет:

  • - Вода бывает твердая, жидкая и газообразная…
  • - Газообразная - это лимонад?

Артем, 2 с половиной года Увидел зонтик.

-  Мама, купи мне эту крышу!

4 года

Делится деревенскими впечатлениями:

-  …Потом корову выжимают и получают молоко…

Оксана, 4 года

-  Мама, отгадай загадку: «Колючий кустах спрятался?»

– Ежик.

-  А вот и нет. Кнопка! Read the rest of this entry »

Любовь? Любовь! (часть вторая)

Date июля 11, 2008

Надо сказать, что зерна будущих не­счастий мы сеем в самом начале обще­ния, с первых часов и минут знакомства, когда рассказываем о себе. Или впря­мую - сообщаем факты своей биографии, или опосредованно - рассказываем о сво­их родителях, друзьях, о своих привя­занностях, вкусах, интересах и т. п. При этом мы обычно рассказываем не всю правду. Мы как бы рисуем автопортрет, в общем похожий на оригинал, но чуть-чуть улучшенный. Вот эти отретуширован­ные, рекламные портреты партнеры и пред­ставляют друг другу вместо своих под­линных лиц.

На первых этапах общения раскраши­вание этих портретов не вызывает трудностей. Но если встречи становятся регу­лярными или если заключается брак, воз­никают серьезные проблемы. Человек при­ходит после напряженного рабочего дня домой, он устал, ему хочется рассла­биться. А вместо этого он должен играть принятую на себя роль. Вот тут-то люди и начинают уставать от игры. Эта уста­лость часто принимает форму желания от­дохнуть друг от друга, что может стать и началом конца любовных, семейных отно­шений.

Read the rest of this entry »

Любовь? Любовь! (часть первая)

Date июля 10, 2008

 Еще в 30-е годы в США было проведено обследование двух детских клиник, специ­ализировавшихся на лечении тяжелых за­болеваний у маленьких детей. Условия медицинского обслуживания, работа пер­сонала, лекарства, питание и вообще все объективные показатели в больницах были одинаковые. Разница была только в одном. В первой больнице, справедливо опасаясь инфекции, администрация полностью изо­лировала ребенка от внешнего мира. В те­чение нескольких месяцев пребывания в больнице дети могли общаться с членами семьи только при помощи записок. Но записка не является даже суррогатом об­щения для маленького ребенка, который не имеет самостоятельных навыков пись­ма или вообще не умеет писать. Письмо читает медсестра, и даже нежные слова, написанные мамой, читает-то без маминых интонаций.

Итак, в этой клинике маленькие пациен­ты видели только соседей по палате и медперсонал. В другой клинике пошли на риск, разрешив посещения ребенка члена­ми семьи.

Read the rest of this entry »

Бить или не бить? Историческая порка (часть вторая)

Date июля 9, 2008

Больше всего работ по истории семейно­го воспитания написано во Франции. И здесь та же самая картина.

Средневековые богословы много говорят о долге детей по отношению к родите­лям, прежде всего - к отцу, но ни сло­ва - о родительских обязанностях. Автор популярного во Франции первой полови­ны XVII века трактата писал, что если отец и сын окажутся в одинаково бед­ственном положении, он должен в первую очередь помочь отцу, потому что от своих родителей получил гораздо больше, чем от детей.

В XVIII веке аристократки, следуя обы­чаю, отдавали младенцев на выкармлива­ние в чужие семьи, а подросших детей воспитывали в закрытых пансионах, мона­стырях и школах. Князь Талейран, ро­дившийся в 1754 году, писал: «Роди­тельские заботы еще не вошли тогда в нравы… в знатных семьях любили гораз­до больше род, чем отдельных лиц, осо­бенно молодых, которые еще были неиз­вестны». Будущий знаменитый дипломат был отдан кормилице сразу же после кре­щения, состоявшегося в день его рожде­ния, и в течение четырех лет мать ни разу не навестила его. Семья заинтересо­валась   мальчиком   только   после   смерти его старшего брата, который должен был унаследовать титул.

Read the rest of this entry »

Бить или не бить? Историческая порка (часть первая)

Date июля 8, 2008

Кто не ужаснулся бы при мысли о необходимости повторить свое детство и не предпочел бы лучше умереть?

Блаженный Августин

В большинстве древних обществ обра­щение с детьми было крайне суровым, а по современным меркам - даже жесто­ким. Американский ученый Ллойд Демоз имел все основания начать свою статью «Эволюция детства» словами: «История детства - это кошмарный сон, от ко­торого мы только недавно начали пробуж­даться. Чем глубже уходишь в историю, тем ниже уровень ухода за детьми и тем чаще детей убивают, бросают, бьют, терроризируют и насилуют».

В результате плохого и небрежного ухода даже в XVII-XVIII веках в странах Западной Европы на первом году жизни умирали от одной пятой до одной трети всех новорожденных, а до 20 лет дожи­вали меньше половины.

Это не значит, что детей вообще не любили. Средневековые хроники, жития святых и личные документы эпохи Воз­рождения донесли до нас множество тро­гательных историй о ласковых матерях и заботливых воспитателях. Искренней любовью к детям и беспокойством за них наполнены, например, письма к сыну княгини Евдокии Урусовой, писанные ею из тюрьмы в 70-х годах XVII века: «Ох, мой любезный Васинька, не видишь ти моего лица плачевного и не слышишь моего рыдания слезного, не слышишь, как рыдает сердце мое а тебе и душа моя а тебе сокрушаетца…»

Однако это не было и не могло быть всеобщим правилом.

Read the rest of this entry »

Материнство и отцовство (часть вторая)

Date июля 7, 2008

В некоторых простейших обществах Австралии, Америки, Азии и Африки ма­теринство не занимает центрального места в образе женщины. Противопоставление образа женщины-матери как воплощения плодородия и источника жизни и агрессив­ного мужчины-охотника и воина не столь всеобще, как думали раньше. Осознание того, что пол и половое разделение труда - не просто биологические данно­сти, а социальные явления, поставило перед учеными целый ряд новых вопросов. Было ли ритуально-символическое возве­личивание материнства в ходе историче­ского развития следствием повышения со­циального статуса женщин или, напротив, результатом сужения диапазона их соци­альных возможностей, вытеснения жен­щин из сферы публичной деятельности и ограничения их функций продолжением рода? Является ли относительная неоп­ределенность отцовской роли по сравне­нию с материнской отражением социаль­ного господства мужчины (хозяин-барин, делает что хочет, не обременяя себя регламентацией), или же отцовские функ­ции объективно менее значимы, и их трудно сколько-нибудь четко описать? На эти вопросы нет готовых ответов.

Read the rest of this entry »

Материнство и отцовство (часть первая)

Date июля 7, 2008

Отцов отделяют от детей их собственные страсти. Если ты помнишь о своих грехах, в чем ты смеешь упрекать   своего       сына?

Франсуа МОРИАК

Написать содержательную историю ма­теринской любви так же трудно, вернее - невозможно, как и историю половой любви. Эти понятия не просто развивают­ся, а наполняются в разных обществах и на разных стадиях развития качественно иным содержанием.

Французская исследовательница Элиза­бет Бадинтер, проследившая историю ма­теринского поведения во Франции в тече­ние четырех столетий - XVII-XX веков, пришла к «убеждению, что материнский инстинкт - это миф. Мы не обнаружили никакого всеобщего и необходимого мате­ринского поведения. Напротив, мы зафик­сировали чрезвычайную изменчивость ма­теринских чувств, в зависимости от куль­туры матери, ее амбиций или несбыв­шихся надежд. Материнская любовь мо­жет существовать или не существовать, появляться или исчезать, быть сильной или слабой, избирательной или всеобщей. Все зависит от конкретной матери, ее индиви­дуальной истории и от истории общест­ва…»

Read the rest of this entry »

Чего же ты хочешь? Этнография родительства. (часть вторая)

Date июля 6, 2008

Джон Локк в знаменитом трактате «Некоторые мысли о воспитании» (1693), выдержавшем за сто лет 25 изданий, не отрицая телесных наказаний в принципе, требовал применять их умеренно, так как рабская дисциплина формирует рабский характер. В 1711 году к этому мнению присоединился Джонатан Свифт, который писал, что порка ломает дух благород­ных юношей, а в 1769 году - Уильям Ше­ридан. В том же духе высказываются некоторые просвещенные отцы. Сэр Ф. Фрэнсис, вручая в 1774 году своего единственного сына частному воспита­телю, писал: «Поскольку моя цель - сделать его джентльменом, что предпола­гает свободный характер и чувства, я считаю, несовместимым с этой целью вос­питание его в рабской дисциплине розги. Я абсолютно запрещаю битье». Сходные инструкции давал лорд Г. Холланд: «Не надо делать ничего, что могло бы сло­мить его дух. Мир сам сделает это доста­точно быстро».

Read the rest of this entry »

Page 3 of 7«12345»тудаLast »