Мы, взрослые, и остальные люди. Лица и маски (часть седьмая)

июля 28, 2008

Окончание.

Родительская позиция тяготеет к тому, чтобы родители повторялись в детях. Но это не означает стремления буквально воспро­извести в новом человеческом существе все отцовские и материнские черты. Однако же многое в родительском поведении, начиная от радостного узнавания в младенческих чертах маминых глаз и папиных волос, кончая гордостью за сына и дочь, вопло­тивших наиболее достойные черты или воз­можности родителей, указывает на жела­ние взрослых - «родителей» продолжать себя в ином, а не породить что-то совсем иное. Нередки случаи, когда сын выбирает себе в жены женщину, напоминающую его мать, а девушка предпочитает мужчину, похожего на отца. Эти случаи подтвер­ждают мысль о том, что позиция «роди­тель» - это позиция взращивания из ре­бенка доброго семьянина, способного и склонного продолжить, возродить тради­ции рода. Впрочем, позицию «родитель» не стоит замыкать на семейных отноше­ниях. Существует разлитое родительское отношение человека к человеку, нацелен­ное на воплощение теплого чувства бли­зости, сродства с людьми, миром, с самой жизнью, как основы жизненной энергети­ки и стойкости.

«Мудрец» (в отличие от «родителя») мудро отказывается от повторения себя - ибо твердо знает, что каждый неповторим. Человеческая уникальность - лейтмотив его общения с людьми. Цель его помо­щи - открыть каждому (и не в общефи­лософском виде, а в ткани живой судь­бы) основы самоутверждения, самоуваже­ния, самопринятия: «Без тебя, без твоего участия мир чего-то лишится, гармония не будет достигнута», утверждает древне китайский философ. И какой бы скверный ни пришел человек к «мудрецу», он будет понят, принят и освобожден от греха уныния. При этом не всякий «мудрец» утешит ласково-снисходительно; его отклик может быть и бичующим. Но обличая немудрого, «мудрец» не отвергает его, разоблачив, не выставляет нагим на суд толпы, а от­крывает человеку его истинное лицо, пово­рачивает к самому себе, помогает ему найти сокровища в его собственной душе, смыслы в собственной жизни. И человек делается сильным, духовно богатым, приемлемым для себя, ибо «мудрецу» дано «выпрямлять трость надломленную».

… Не раз переписав пассаж про «му­дреца», чувствуя его бедность, мы решили смириться и просить читателя подставить свой любимый образ мудрости, ибо рацио­нально рассуждать о ней почти невоз­можно, если сам говорящий не является воплощением мудрости. И воспользуемся снова суждением древних мудрецов Китая: «Тот, кто знает, не говорит; тот, кто гово­рит, не знает».

«Мудреца» мы склонны представлять старцем, хотя мудрость не имеет возраст­ных границ, а старость как состояние тела, так часто не совпадает с мудростью. Увы, нередок и такой итог старенья: «Вместо мудрости - опытность. Пресное, неутоляющее питье…» Но в нашей педагогиче­ской утопии позицию «мудрена» мы будем адресовать прежде всего реальным бабуш­кам и дедушкам, обозначая их наиболее желанное и естественное место и позицию при встрече с другими поколениями. Ибо само существование «мудрецов» рядом с младшими дарует растущему рядом чело­веку главные смыслы и ценности человече­ского существования - базисное доверие к миру, самопринятие. И, наконец, ростки мудрости, верным знаком которой являет­ся мудрое отношение ко всем людям как к собственным детям. На птичьем языке науки это отношение и названо отпугиваю­щим словом «детоцентризм».

Теперь мы наметили рамку будущей схе­мы «Точки встречи всех поколений»:

Наполнить конкретными педагогически ми образами каждую пустую клеточку этой схемы, то есть рассказать о точках встреч, в которых создается  полноценная общая жизнь задача следующих статей.

Опубликованно Воспитательство, Дети, Психология, Семейные отношения