Мы, взрослые, и остальные люди (часть первая)

июля 22, 2008

Новый цикл статей от кандидатов психологических наук Г. Цукерман и В. Слободчикова.

Проблема одинокой старости… Проблема распадающейся семьи… Проблема детского сиротства и полубеспризорности… Пробле­ма «молодежной культуры», вы­зывающе непохожей на нашу, привычную… Проблема школы, враждующей с учениками и ка­лечащей их… Проблема оборванных тради­ций и преемственности… Проблема люд­ской разобщенности, одинокости человека среди людей… Проблема неврозов - этой болезни человеческих отношений… И сколько еще знакомых каждому имен у нашей общей беды и утраты: мы потеряли полноту человеческой общности, цель­ности; а значит, и ценность совместной жизни, вне которой невозможно ни полно­ценное развитие детей, ни чувство соб­ственной, личной полноценности у нас, взрослых.

Разрушено то, что связывало людей пре­дыдущих поколений. Надежные уклады общинной жизни, старой деревни. Единство веры, даровавшее ощущение сплоченности довоенному поколению. И едва ли стоит надеяться, что все это поддается букваль­ному возрождению, восстановлению, что возможно возвращение к прошлому. Это - к сожалению для одних, к счастью для других - действительно, прошедшее. А беда настоящего - в том, что на разва­линах былых общностей не выросли новые, по-новому связывающие людей разных поколений, живущих рядом, но врозь, в одном месте, но не вместе.

Тоскуя по подлинной человеческой общности, страдая от разорванности, частичности, неполноты собственного су­ществования, мы попытались вообразить себе такую современную жизнь, в которой эта разорванность преодолена или хоть открыты к тому пути. Так родилась кар­тинка или схема «точки встречи всех поколений», которую мы будем здесь постепенно разворачивать и описывать. В этой статье мы заполним лишь одну верхнюю строку схемы.

Уже сейчас у вас может возникнуть подозрение: уж не утопия ли этот раз­говор о полноте совместной жизни в сегодняшнем «безумном-безумном-безумном мире?» Да, это утопия, но в точном, исход­ном значении греческого слова «и» - нет, «topos» - место. «Место, которого нет», но которое может быть построено, которое очень хочется построить; жизнь как место встречи людей. И мы настаиваем: людей, а не только «товарищей по работе», едино­верцев, любовников, однокурсников, соплеменников, родственников, ибо всякая чело­веческая частичность скажется в ущерб­ности, однобокости отношений.

Еще точнее определим жанр нашего рассказа: это педагогическая утопия, ибо ее авторами являются детские психологи, занятые построением такой общественной жизни, где в центре - дети, то есть утопии, основанной на мечтательном до­пущении возможности педагогической эво­люции человеческого общества. За этим допущением лежит представление: именно тот или иной способ решения педагоги­ческих задач становится важнейшим, если мы будущую судьбу нашей планеты людей видим на пути эволюционных преобра­зований, а не «великих переломов» и «ре­шающих скачков».

Сформулировав свой профессиональный и человеческий символ веры, займемся более земными и конкретными вопросами. Вопрос первый: на чьи плечи можно взва­лить заботы о полноте и полноценности общественной жизни как условия полноты и полноценности развития каждого чело­века? Привычно-безличный ответ: «За общую жизнь должны отвечать все» едва ли кого-нибудь устроит. Понятно, что в ряду поколений есть возраст, на который приходится пик ответственности: это взрос­лость, зрелость. Но что значит - быть взрослым?

Сразу откажемся от попыток хотя бы приблизительно определить тот паспортный возраст, с которого начинается взрослость. У одних она может начаться неправдо­подобно рано, у других - вообще никогда. Столь же безнадежными представляются нам попытки привязать наступление взрос­лости к каким-либо житейским обстоя­тельствам. Экономическая независимость, появление собственной семьи, детей, слу­жебные обязанности - все эти приметы «взрослой» жизни приходят в голову одновременно с воспоминаниями о досад­ной инфантильности иных отцов семейства, о непростительной ребячливости некоторых сослуживиц…

Для нас критерием взрослости является ответственность человека за жизнь соб­ственную, неминуемо включающую жизнь многих ближних. Представление о ближних не всегда совпадает с представлением о родных, любимых, друзьях.

Продолжение следует.

Опубликованно Психология, Семейные отношения